近日，在央視紀錄頻道播出的《重回長江的麋鹿》，在網絡上引起動物紀錄片愛好者的極大關注。這部由湖北廣播電視臺拍攝的野生動物紀錄片，從前期籌備到拍攝成片，前后花費了四年時間，經歷多次疫情的考驗，以極致的耐心與專業(yè)的精神去追蹤一只小鹿“團圓”的成長。在這只小鹿回歸野生族群的故事中，我們看見了這一古老物種的坎坷命運，也為世界生物多樣性保護提供了中國樣板。

從海外到中國，從人工圈養(yǎng)到回歸自然，重回長江的麋鹿歷經了多少艱難？當時間的長卷隨著這一懸念緩緩展開，我們感受到萬物之靈，生命之聲，人與自然共存，構成生命共同體。

紀錄片《重回長江的麋鹿》截圖

回歸之歌：從個體命運到種群未來

麋鹿，人稱“四不像”，其實也是“四像”，它的臉像馬、角像鹿、蹄像牛、尾像驢，這樣奇特的樣貌使它被視為祥瑞與奇珍。在古詩文中，我們常常能捕捉到它的身影，如白居易的“蒲柳質易朽，麋鹿心難馴”，杜甫的“不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游”，仿佛這世上的隱士詩人大抵總愿與麋鹿為友的。

麋鹿之蹤跡曾遍布華夏之地，但至19世紀卻幾近滅絕。麋鹿的最后一支血脈，僥幸在英國烏邦寺莊園內延續(xù)下來，而流落海外的麋鹿，直至1983年才回歸祖國。從海外到中國，從歷史至現(xiàn)在，從豢養(yǎng)復歸自然，《重回長江的麋鹿》講述的正是一個“回歸”的故事。

被母親遺棄的小麋鹿“團圓”在人類的呵護下長大，到了“談婚論嫁”的年齡，必須要回歸屬于它的野生族群，而獨自成長的經歷，注定了它對人類的依戀和對同類的陌生，這也成了它回歸族群的最大障礙。該如何克服這些心理困難？回歸路上又有哪些一波三折？這為本片給出了一系列的懸念。自然紀錄片本來有敘事性不足的缺陷，但本片以“團圓”的回歸之路為焦點，追蹤它的一舉一動，以一種擬人化的敘述將麋鹿的生活與特性娓娓道來。更重要的是，其觀察后的問題意識鮮明而真摯：被“保護”的動物該如何恢復野性并回歸自然？

由此出發(fā)，“團圓”個體的故事所投射的其實是整個麋鹿群體的未來：麋鹿一度滅絕的原因，背后少不了人類對自然的破壞；人們一度將麋鹿作為異獸豢養(yǎng)，作為獵物取悅貴族，乃至作為食物大量捕殺，都將野生麋鹿推向了滅亡的結局。因此，麋鹿的命運所啟發(fā)我們的實則是對人與自然關系的反思。

本片的主創(chuàng)團隊亦將這種嚴肅的思考帶入到了整個拍攝過程中，在前期籌備時，他們就發(fā)現(xiàn)麋鹿對人類的氣味十分警覺，攝制組為了與它們接近費盡心思，組裝了專門的遙控車，沿路到處搭建迷彩帳篷，或在它們經過的草叢蘆葦地事先隱蔽，結果都不理想。正如導演所介紹：“要想跟它們混在一塊，就要做到‘臭味相投’。只有反復跟它們接觸，用時間一點一點的靠近它們，等它們熟悉了你身上的氣味，發(fā)覺你對它沒有威脅，才不會排斥你�！痹谀嘎贵聽佟⑿÷箤W步這樣充滿溫度和情感的鏡頭背后，藏著一份創(chuàng)作者對麋鹿小心翼翼的愛護。

在溫情之外，鏡頭并沒有回避麋鹿種群內部的殘酷競爭。當激烈的鼓點與踢踏的蹄音相和，爭當“鹿王”的雄鹿以鹿角相抵、全力搏斗，我們完全能感受到溫馴的外表之下，麋鹿仍有野性的激蕩……這也正是一度滅絕的它們能夠再次壯大、復歸野性的命脈所在。

作為自然生態(tài)類紀錄片，《重回長江的麋鹿》以小見大，一方面以細膩的觀察展現(xiàn)人對于麋鹿的溫情關懷，另一方面則在于對于麋鹿這一種群未來的深入思考：在“自然本位”的理念之下，人類的“保護”需要以一種更加“潤物細無聲”的方式發(fā)生作用，只有將關懷與思考相互編織，才能奏出動人的回歸之歌。

紀錄片《重回長江的麋鹿》截圖

動物擬人化：以真實之眼，觀生命之奇

以動物為題材的自然類紀錄片，通常遇到的難題是如何講好它們的故事。盡管自然界充滿了眼花繚亂的種種奇景，但用鏡頭將其捕捉到卻只是第一步，紀錄片所記錄的真實，絕不只是未經處理的粗糙觀察，更不僅是萬花筒般的獵奇展示，如此呈現(xiàn)的自然是破碎的、靜態(tài)的、流于表面的，真正的自然本身，其實充滿驚奇、危機與絕處逢生的奇跡。那么，如何調動敘事手段，更好地講述它們的故事呢？

《重回長江的麋鹿》采用動物擬人化手法，以細致的觀察，在保證真實性的前提下，從繁雜的事件中抽取最具有代表性的故事，賦予作為“主角”的動物以人格，用人的觀念、價值、情感來講述故事，這也是能平衡自然紀錄片的真實性與趣味性的有效策略。

我們常能看到面向青少年群體的動畫或科普片中采用擬人化的手法，但擬人化并不等于低幼化，更不等于虛構。因此本片并沒有使用“第一人稱”的講述或人為的干預，而是以冷靜的客觀視角，通過麋鹿真實的生存狀態(tài)與自然動作來組織敘事。創(chuàng)作團隊對于“擬人化”的這種謹慎使用，其實也表明了其對于真實性與自然的尊重：“擬人化”并非是以“人類中心”的一種變異形態(tài)，而是以“生命中心”來看待世界的方式。

誠然，麋鹿是相當溫馴而安靜的動物，多數時候它們難以展現(xiàn)如獵豹、羚羊、角馬那樣充滿沖突與張力的生活，這給紀錄帶來了難題，更給講述制造了困境，在真實性與可看性之間如何平衡？但當紀錄的鏡頭隨著時間的累積而完全深入麋鹿的生活時，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)了更多溫馨而親切的細節(jié)：母鹿舔舐初生小鹿時的深情與慈愛；小鹿嬉戲打鬧的調皮與可愛；鹿群們在陽光下“集體躺平”的慵懶與幽默，它以一種最熟悉的方式，帶領我們進入一個完全陌生的動物情感世界。

當我們看到依戀人類的“團圓”遭同伴冷落而失落彷徨時，我們感到心疼；當我們看到年老遲暮的麋鹿遠離族群孤獨等待死亡時，我們感到不忍。這些鏡頭所展示的正是語言之外的情感，它不是“寂寞”、“恐懼”或“死亡”這些抽象的詞匯，而是“團圓”在茫茫雪地里留下的那串孤零零的腳印，是環(huán)繞在年老的麋鹿身邊的無數蚊蠅……它們具象而生動，真實而感人。

因此，動物的“擬人化”不僅是在為敘事服務，更多的時候是為了打開人類了一條與動物之間的情感通道。由故事喚起的人與動物的情感聯(lián)結，使得自然之“真”中誕生了一種“善”，而這種“善”亦是人類所賦予自然的一種道德力量，這種力量又再一次拉近了人與自然的距離。因此，矯揉造作的煽情是紀錄片所要摒棄的，唯有以真實之眼觀照，我們才能領悟生命之奇，乃至生命之善。

生命之聲：萬物靜默而有靈

“集鹿善居澤，鹿因與居，亦善濟水。里老云：‘每見北堤外有越海來者，非聳肩泅于波面，即昂首抱足仰臥，乘流而渡，兩角載海藻為襄糧，逢洲沚可憩，即捎下食之，又或銜草至町場棲止�！边@是嘉慶年間的《海曲拾遺》所載，麋鹿依水而居，其喜水之態(tài)很是可愛。

也正是如此，野生麋鹿多在長江沿岸的濕地聚居，《重回長江的麋鹿》選擇了長江中游的一段長江故道——天鵝洲國家重要濕地作為拍攝地，這里一年四季水草豐沛，自然生態(tài)，正是麋鹿們繁衍生活的樂園。

從《森林之歌》到《極致中國》，觀眾們對于航拍、延時攝影、4K高清乃至更高端的技術都不再陌生。但技術的極致運用，是為了以更靈敏的機器之眼來捕捉自然之美、萬物之靈。于是，我們在《重回長江的麋鹿》看到小鹿在江邊縱情奔跑，江豚在水面輕盈跳躍，天鵝在霞光中自然沐浴，候鳥在鹿群一邊翻飛，而牛首鷺則守候在麋鹿身邊啄蚊蠅，它們總是溫情脈脈、守望相助、和諧共生……相比草原之野性、山地之兇險，這里的自然之美，是奔騰不息的長江之水浸潤萬物而波瀾不驚的柔情。

對于自然類紀錄片來說，時間是最重要的催化劑。在《重回長江的麋鹿》中，我們不難感受到由時間所鋪展開的四季詩意：春天的綠洲上如煙如幻的晨霧，夏天的池塘里數不勝數的綠頭鴨，秋天江水邊如雪繁茂的荻蘆，冬天天空中展翅飛翔的白琵鷺……而這些鏡頭不僅僅是靜態(tài)美的展示，它也承載著萬物的深情，正如我們看到“團圓”獨自徘徊于深林之中，在黃昏時留下一個單薄的背影時，我們與一度離散于同類之外的它，感受到了相同的寂寞、無助與前途未卜的迷惘。

與以“奇”制勝的自然紀錄片不同，《重回長江的麋鹿》選擇以細膩、溫情的視角，來展現(xiàn)這段長江故道的麋鹿家園，在這樣的鏡頭之下，萬物靜默而有靈，在紀錄之“真”與“奇”上更增添了一重“美”的境界。我們共享同一個世界，同一種命運，人與大自然共同構成了偉大的生命共同體。（榮建華、常心睿）

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